Huomio tarvitaan pilvieläin

Tämä sivusto käyttää turvallisuuspalvelua, joka suojaa itsensä verkkohyökkäyksistä. Toiminta, jonka olet juuri käynnistänyt turvallisuusratkaisun. On olemassa useita toimia, jotka voisivat laukaista tämän lohkon, mukaan lukien tietty sana tai lauseke, SQL-komento tai väärin muotoiltu data.

Mitä voin tehdä tämän ratkaisemiseksi?

keskeinen teema työssä Ralph Ellison ON ETTÄ MUSTAT ovat ihmisiä sanan sijaan, kirjan, joka Afrikkalainen amerikkalainen kulttuuri ymmärretään parhaiten kautta rikas suullinen perinne ( "Miksi amerikkalainen Folklore on musta Folklore" 23 -25). Musta satuja, musiikkia, ja aineellisen kulttuurin ovat itse asiassa Amerikan rikkain ja parhaiten tutkittu laskimoon kansanperinnettä. Peräisin yhdeksästoista-luvun kokoelmista orja spirituals viimeaikaisten tutkimusten blues taiteilijoiden, voimme jäljittää historiaa Afrikkalainen amerikkalainen kansanperinne.

Ellison kehotus, että me ymmärtävät parhaiten musta kulttuuriin kansanperinnettä soveltuu erityisen lähestyy musta kirjallisuudessa. Musta suullinen perinne on keskeinen nineteenth- ja kahdennenkymmenennen vuosisadan kerronta julkaisema orjia ja ex-orjia. (2) Nämä teokset tarjoavat intiimin muotokuvan musta yhteisö, ja nykyaikainen musta kirjailijat kuten Ernest Gaines on louhittu tolakertomuksissa lähteinä niiden fiktiota.

suhde musta kirjailijoita heidän kansankulttuuri on monimutkainen ja monipuolinen. Zora Neale Hurston Ernest Gaines, Alice Walker, ja Ralph Ellison kukin käyttää mustaa kansanperinnettä työssään leimallisesti eri tavoin. Hurston kerätään ja julkaistaan ​​musta suullinen perinne Mules ja Men. Myöhemmin hän käytti tätä Lore hänen fiktiota, jolloin lukija jäljittää häntä evoluution etnografi ja tietokirjailija.

Ernest Gaines huolellisesti tutkittu kerronta ex-orjia aikana kirjatut Works Progress Administration tausta hänen Autobiography of Miss Jane Pittman. Hänen kuvaukset Miss Janen elämä orjana, hänen emansipaatio Northern joukot, ja hylännyt hänen orja nimensä, Tycie, vaikutti voimakkaasti orja kerronta hän luki, kun tekee tutkimusta romaani. Gaines muistutti kuinka hän "lukenut paljon haastatteluja ex-orjia, WPA haastattelut ex-orjat kolmekymppinen" (Gaines 103).

Alice Walker näkee itsensä perillisenä työhön Zora Neale Hurston. Hänen muotokuva Hannah Kemhuff vuonna "kosto Hannah Kemhuff'(1973) vaikuttavat voimakkaasti Hurston kuvauksia voodoo. Hänen myöhemmin työtä, vahvat naishahmoja kuten blues laulaja Shug Avery The Color Purple (1992) muokkaavat maallinen folk maailmoja Walker löydettiin Hurston työtä. Walker vedettiin Hurston koska maailman hän loi näkyy "rodullinen terveys: tunne mustia ihmisiä niin täydellinen, monimutkainen, vähentymätön ihmisten" (Walker 85).

Ralph Ellison käyttää laajasti mustia kansanperinnettä Vuonna näkyvissä Man. Onneksi meille, Shadow ja laissa hän kirjoitti pitkään siitä rakkautensa suullisen perinteen ja sen käyttöä hänen fiktiota. Kuten Mark Twainin keskustelua murre hänen esipuheessa Huckleberry Finnin seikkailut, Shadow ja laissa Ellison pitää tärkeänä mustan kansantarinat, uskonto ja blues kuin vaikutus hänen fiktiota. (3)

Enemmän kuin mikään muu kansanperinteen, blues valloitti mustan kirjailijoita kuten Richard Wright, Langston Hughesin, Zora Neale Hurston, Ralph Ellison, Sterling Brown, Amiri Baraka, Alice Walker, ja Sterling Plumpp. Nämä kirjoittajat näkivät blues sekä kirjallisuuden ja esteettinen voimavara omassa työssään. Jokaista, bluesin johtanut perustavanlaatuisiin totuuksia musta kokemus valkoinen Amerikassa. Musiikki lyijysinettien syvyyksiin epätoivon ja tarjoaa sekä kuulijan ja esiintyjänä voimaa kestää. Vuonna Näkymätön mies, kun Trueblood tekee, insesti tyttärensä, hän laulaa bluesia puhdistaa sielunsa:

mustaa kirjailija sitten Blues on avain nykymaailmassa. Musiikki Tutkii yksinäisyys, rasismi, menetettyä rakkautta, ja siirtyminen maaseudulta kaupunkeihin kokemusta sen voimakas sanoitukset ja sävelet. Kuin kivi kulunut sileäksi vettä virtana, blues säkeet sovi Palm kokemuksemme. Tunnetta paikka ehdottama blues on ylivoimainen, sillä eristetty, yksinäinen maailmoja maaseudun Etelä herätetään mukaan jakeita kuten:

Istuminen täällä tuhansien kilometrien päässä tyhjästä tässä yhden huoneen maa hökkeli. Istuu täällä tuhansien kilometrien päässä tyhjästä tässä yhden huoneen maa hökkeli. Herra, minun ainoa maallinen hallussa on raggeldy vanha yhdentoista jalka puuvilla säkki. (Walton)

Kaikista kahdennenkymmenennen vuosisadan musta kirjoittajat kuitenkin Richard Wright on monimutkaisin suhde kansankulttuuria. Wrightin lapsuus Mississippi, Arkansas, ja Tennessee altistuvat hänet erilaisia ​​folk maailmoja, jotka olivat molemmat resurssi ja uhka hänen taiteensa. Toisin musta kirjailijat kuten Hurston ja Walker ei matkusti Etelä löytämään uudelleen folk perintö, Wright pakeni nämä maailmat. Kuten James Joyce, hän tunsi, että perhe, uskonto ja politiikka uhkaa molemmat hänen taiteensa ja hänen elämänsä. Kypsyä älyllisesti ja taiteellisesti Wright pakeni kotimaahansa, matkustaa ensin Chicago, sitten New Yorkiin, ja lopulta Pariisiin.

Vaikka kaaren kirjallisen työnsä ehdottaa hylkäämistä maailmoja Hurston ym syleili työssään, meidän ei pitäisi aliarvioida vaikutusta suullisen perinteen Richard Wrightin työtä. Läpi hänen fiktio, Wright paini voimat uhkaavat hänen kasvu taiteilijana. In "Richard Wrightin Blues" Ralph Ellison asianmukaisesti vertaa Black Boy on blues-biisi ja väittää, että molemmat Wrightin elämää ja hänen kirjallisuuskaanon kronikka folk maailmoja. Klassisella määritelmä siniset ja sen suhde Wright, Ellison väittää

Blues on impulssi pitää tuskallinen yksityiskohtia ja jaksot julma kokemus elossa oman kipeä tietoisuus, sormi sen rosoiset viljaa, ja ylittää sen, eikä Filosofian lohdutus vaan puristamalla siitä lähes -tragic, lähes koominen lyyrinen. Muotona, blues on omaelämäkerrallinen kronikka henkilökohtaisen katastrofin ilmaisi sanoituksellisesti. Ja varmasti Wrightin varhaislapsuudessa oli täynnä onnettomuuksilta. (Shadow ja laki 78-79)

Born Natchez vuonna 1908, Richard Wright nähnyt ja osallistunut ahjossa muutosta, Gunnar Myrdal kutsutaan Suureksi Keski Migration. 1930-luvulla, 40s ja 50s, tuhannet mustat pakenivat Mississippin ja muuttivat Pohjois Chicagoon bussilla, autolla, ja rautatie. Wrightin kaksi suuria tekoja, Black Boy ja Native Son, kohdella alussa ja lopussa tämän matkan. Black Boy hän taitavasti paljastaa painajainen josta Mississippi mustat pakenivat ja hän näyttää yhtä pelottavan uuden maailman Chicago joihin isompi Thomas ja tuhansien muiden vaelsivat Native Son. Kaksi maisemat vietetään Mississippi delta blues ja Chicago kaupunkien blues ovat samat maailman Richard Wright Tutkii Black Boy ja Native Son. Sekä Wright ja bluesia muutti Pohjois etsimään kodin, ja molemmat chronicled ahdinko mustia perheiden näissä maailmoissa. Wright kirjoitti kaunopuheisesti miten Blues tuli ääni Mississippi mustat joka siirtyi Chicago:

Blues voitaisiin kutsua spirituals kaupungin. Ne ovat kappaleita yksinkertaisia ​​ihmisiä, joiden elämä on sotkettu ja raaisti joustamaton logiikka nykyaikaisen teollisen olemassaolosta .. blues ovat yhtä luonnollinen mustien kuin syöminen ja nukkuminen, ja ne tulevat yleensä pois jokapäiväisen kokemuksen . ( "Vaihtovelkakirjat sur le blues" 238)

Musta ja valkoinen Etelä kirjailijat molemmat syvästi vaikuttanut näiden alueen folk maailmoja. Vaikka luokan ja koulutuksen dramaattisesti jakautunut etelän koulutettu eliitti ja sen työväenluokan kansanmusiikkia, heidän maailmoja rinnakkain intiimissä tavalla. Aivan kuten Faulkner kuunnellut kertojia Oxford sisällytetty äänensä hänen fiktiota, Wright oli syvästi liikuttunut mustan kirkon ja sen tehokas saarnoja ja virsiä. In Black Boy, hän kuvailee voiman saarnat hän kuuli hänen isoäitinsä kirkkoon käyttäen sanallista kadenssi pohjautuu näihin saarnoja:

On mielenkiintoista pohtia Wrightin kirjallinen ura suhteessa kahteen muut kirjoittajat, jotka kasvoivat samana ajanjaksona Mississippi, Eudora Welty ja Willie Dixon. Welty ura valkoisena nainen valokuvaaja ja kirjailija ja Dixonin mustana mies blues säveltäjä ja esiintyjä tarjoavat kiehtovaa yhtäläisyyksiä Wrightin evoluution kirjailijana. Katsella niitä yhdessä, voimme paremmin ymmärtää, miten ne kukin käyttäneet kansanmusiikin juuret ja tunnetta paikka veneen uraansa. Welty kokemus, erilainen kuin Wrightin ja Dixonin yhteisessä sidoksia häntä paljastamaan ja selventää kehystä, jonka Wright muotoinen uransa kirjailija.

In "Two kirjailijaliiton alkuja: Eudora Welty naapurustossa Richard Wright," Richard Broadhead piirtää kiehtovan rinnastaa elämää ja kirjallisuuden uran Richard Wright ja Eudora Welty. Hän väittää, että "nämä kirjoittajat olivat jossain mielessä kaksostuneessa syntymä, kaikkien niiden erot - todellakin vain niiden erot - yhteisten tuotteiden jaetun yhteiskunnallisessa mielessä" (1-2). Käyttämällä Welty myydyin omaelämäkerrallinen teos, eräs kirjoittaja alkuajoista, Broadhead jälkiä kronologia kahden kirjoittajien ja näyttää kivulias symmetria niiden kirjallisuuden uraa. (4) Hän myöntää, että ensi silmäyksellä se on epätodennäköistä vertailun koska kuvat kirjoittajat ennustetaan

Born seitsemän kuukauden välein, Wright 4. syyskuuta 1908 ja Welty 13. huhtikuuta 1909 molemmat viettivät varhaisina teini Jackson, Mississippi, tuolloin kaupunki kaksikymmentätuhatta. Fyysisen läheisyytensä, Broadhead ehdottaa, että "Wrightin ja Welty elämäkertoja tullut verhoaa kanssa kummittelu tunteen läheisyyttä: sietämätöntä tunne äärimmäinen fyysinen läheisyys. Syvä tuntemus he olisivat yhteisiä, jos erilaisin ehdoin, jossa tilat on yhteinen maailma"(3).

Wrightin ja Welty kirjallisuuden uraa osoittavat silmiinpistävää samankaltaisuutta. Heidän kaksi ensimmäistä kirjaa välissä näkyy 1938 ja 1942 - Wrightin Uncle Tomin Children (1938) ja Native Son (1941) ja Welty n verhon Green (1941) ja rosvo Sulhanen (1942). Samana nelivuotiskaudeksi, jokainen kirjailija voitti Guggenheim Fellowship ja O. Henry palkinnon. Ennen käynnistämistä kirjallisiin uraansa, Wright ja Welty molemmat työskentelivät Works Progress Administration 1930-luvun puolivälissä - Wright tutkijana Chicagossa ja Welty kuin julkisuutta agentti Mississippi (Broadhead 2).

Born äidit olivat opettajat, Wright ja Welty kirjoitti kirjoja, jotka ovat alukkeita, mitä se tarkoittaa kasvaa kuin vähäosaisten musta (Black Boy) ja etuoikeutettu valkoinen (eräs kirjoittaja alkuajoista) varhaisessa kahdennenkymmenennen vuosisadan kaltaisessa kaupungissa Jackson (Broadhead 13). Broadhead viittaa siihen, että nämä teokset ovat myös "tarinoita kirjoittajien alkuja, että kaatamalla perusta kirjallinen ura" (14). Wright tuli kirjallisuuden maanpaossa Pariisissa, ja Welty palasi kotiin Jackson. Heidän elämänsä oli "kaksi riviä äärettömän poikkeavia mutta jäljittämisestä polkuja oppinut siinä paikassa, jossa he olivat leikkaavat: joka määritellään kirjallisesti jatkeeksi, joka teki kirjallisesti hyökkäyksen, kerran yhteinen koti" (Broadhead 21).

Vaikka sekä mustavalkoinen etelän pakeni Etelä aikana Wrightin elinaikana, alueen mustan siirto on huomattavasti suurempi määrä. Wright muutti Pohjois osana tätä muuttoliikkeen ja on mielenkiintoista tehdä toisen yhtäläisyyksiä työnsä kirjallisuuden taiteilija ja bluesia säveltäjä ja esiintyjä Willie Dixon. Dixon syntyi Vicksburg, seitsemänkymmentäyksi meripeninkulmaa pohjoiseen Wrightin syntymäpaikka Natchez, 1. heinäkuuta 1915. Molemmat kotipaikoilleen näkymät Mississippi River, ja molemmat juhlitaan Little Brother Montgomeryn "44 Vicksburg Blues" in lyrics "Vicksburg korkealla kukkulalla, Natchez vain hieman alle." Dixon ylioppilaaksi Vicksburg ennen siirtymistään Chicago. Kuten Wright, Dixon alkoi kirjoittaa lukiossa, jossa hän sävelsi blues kuten "Sweet Louise":

en ole koskaan saanut mitään maksamaan niistä, olin vain antaa 'aikakauden kaveri laittaa ennätys. Olen aina ollut kirjoittaa vaikka olin etelässä. Käytin kirjoittaa kappaleita kaikki lajit. Sitten aloin muuntamalla ne blues.

Muistan jostain kappaleesta käytimme laulaa kun olin Etelä 'bout Aion ylös maasta ja aion olla takaisin enää. Tämä johtuu siitä, että se oli parempi pelastuksen pohjoisissa maissa.

Sekä Willie Dixon ja Richard Wright harjoittaa pikkurikollisuutta Mississippi. Wright ja Zach ja Giles Hubert - jonka isä oli presidenttinä Jackson College (nyt Jackson State University) - varasti purkkia ruokaa Jackson College varasto ja myydä niitä ravintoloita auttaa Wright ostaa junalipun Memphis (Rowley 39- 40; Webb 72-73). Iässä kaksitoista, Dixon pidätettiin varastamisesta putkityökalusteisiin päässä hylätyssä talossa Vicksburg. Hänet lähetettiin Ball Ground County Farm pohjoiseen Vicksburg, jossa hän kuuli ensimmäistä kertaa maan blues. Dixon muistutti, että

kun olen kuullut nämä kaverit siellä syyttely ja voihkii nämä todella alas-ja maa blues, aloin kysellä niitä. Olen todella alkanut selvittää, mitä blues tarkoitus mustille miten se antoi heille lohdutuksen pystyä ajattelemaan näitä asioita uudestaan ​​ja laulaa niitä itse tai antaa muiden tietää, mitä heillä oli mielessään ja miten he paheksutaan eri asioita elämässä . (Dixon ja Snowden 24-25)

varhaisessa iässä, Wright ja Dixon molemmat syvästi merkitty kohtaamisia valkoisia naisia ​​Mississippi. Kun hän oli viisitoista, Wright työskenteli Wall perheen Jackson. Vaikka tuo puusta rouva Wall makuuhuoneeseen, hän tuli koputtamatta ja löysi rouva Wall pukeutumiseen. Hän antoi vakavasti hänet, ja Wright myöhemmin piirsi tapahtuman paikallaan kotoisin poikassa, jossa isompi tappaa Marian ja polttaa ruumiinsa uunissa kotonaan. Michel Fabre toteaa rinnakkain siinä, että "Wright tuopuu puusta sytyttämään tulipalon; isompi huolehti keskuslämmitysjärjestelmän uunista" (keskeneräinen Quest 47). Willie Dixonilla oli yhtä voimakas kokemus valkoisesta naisesta, jolla oli säännöllisesti seksuaalisia suhteita mustien vankien kanssa Ball Ground County Farmissa, jossa hänet vangittiin. Dixon oli tuolloin neljätoista vuotta vanha ja muisti kohtaamisen pelosta ja inhottamisesta (Dixon ja Snowden 26-27).